重新思考地缘政治：从东方看世界
关于地缘政治的主流文献在很大程度上反映了西方视角下的世界。这种占主导地位的观点不仅塑造了全球权力的叙事，而且还剥夺了许多国家——特别是东方国家——通过自己的概念和哲学框架来表达世界的机会。
由于失去了这种万花筒，许多国家的世界观受到限制，这些世界观不是来自于他们自己的土地，而是由西方在知识和制度上的主导地位叠加而成的。
我的新书《地缘政治——多极世界的框架与动态》或许是对这种表达窒息的自然反应，这种窒息已经并将导致许多敏锐的头脑重新思考国家和地缘政治叙事。
当单极世界正在转变为多极世界，当世界地缘经济形势似乎也处于极移的边缘，而不是成为一种强迫，也许是时候重新思考和重新叙述了。
政治正确和认识论依赖的暴政已经瘫痪了本土意识形态的发展，剥夺了民族成为自己历史发展主角的梦想。有呼吸、有思想、有工作的民族不能再被外界规定的规范所束缚。
然而，从东方来思考地缘政治并不是拒绝西方，而是去殖民化想象力。它主张，每一种文化都有权利——或许也有义务——通过自己的形而上学视角来解释世界。根植于麦金德、马汉和豪斯霍弗尔等人物的西方地缘政治，将全球框定为争夺权力的棋盘。
直到今天，在大型智库和机构力量的帮助下，西方认为自己的规范可以强加给世界其他地区。但现在是时候超越这种强制、控制和征服的帝国语法，转向共存、互惠和共同管理地球的哲学了。
这种新范式要求地缘政治重新集中——不仅作为战略，而且作为感知的现象学。它不仅仅是关于边界和条约，而是关于人民和国家如何看待他们的空间和时间，以及他们在历史中的角色。对地缘政治的正确理解，变成了一种形而上的探究：属于一个地方、一个民族和一个星球意味着什么？
全球化扩大了我们的意识，但未必扩大了我们的理解。虽然信息丰富，但处理这些信息的框架仍然狭窄，而且往往是扭曲的。因此，我们需要的不是更多的数据，而是新的观察方式，新的地方性的、根深蒂固的、整体性的认识论。
在俄罗斯-乌克兰和加沙-以色列战争的震动中，冷战两极的旧构造板块再次发生了变化。但是，断层线不再仅仅分裂东方和西方——在坚持单极秩序的人和设想多元主权世界的人之间，在全球南方和全球北方之间，断层线变得更深了。
金砖国家、上海合作组织、“一带一路”等多极联盟的崛起，不仅标志着新的权力集团，也标志着全球存在的新本体论，要求各国在这个风云变幻的时代挺身而出，改写自己的命运。
这种转变并非没有危险。利害攸关的不仅仅是军事结盟——而是世界的哲学灵魂。我们还会继续被资本主义和社会主义、消费和控制的二元模式所奴役吗？或者，作为一个物种，我们能否开辟一条新的道路——一条重视可持续性而不是速度、重视道德而不是剥削、重视记忆而不是短视的道路？
在一个日益受到生存威胁——气候崩溃、核危险、流行病和道德沦丧——困扰的世界，紧迫性是显而易见的。地缘政治不能像往常一样继续下去。征服的时代必须让位于自觉的时代。
伊克巴尔在他的《hazir Ka Insan》一书中哀叹了现代人的现状。在现代主义的影响下，他脱离了灵魂，内外分裂，民族也是如此。
伊什克·纳纳（Ishq na）支付了第三个megzadsh sosoat -e-maar
Aqal ko taba-e-farman-e-nazar kar na saka
Dhoondne wala sitaron ki guzrgahon ka
Apne afkar ki dunya mein safar kar na saka
用智慧使我的眼睛明亮
Aj tak faisla-e-nafa-o-zarar kar na saka
Jis ne suraj ki shuaon ko giraftar kiya
Zindagi ki shab-e-tareek sehar kar na saka!
地缘政治也遭受这种异化。它变成了一台没有精神的机器，一个没有同情心的计算。为了治愈它，我们必须重新引入人类代理人——不仅仅是作为权力的参与者，而是作为智慧和同情的寻求者。
美国在伊拉克、阿富汗和叙利亚的失败暴露了其摇摇欲坠的霸权，其经济空洞导致其与世界爆发贸易战，这些都表明了帝国过度扩张的脆弱性。世界不再围绕着一个单一的中心旋转。石油美元时代的结束，东方主导的外交的出现，以及西方道德权威的侵蚀，都表明主导秩序的核心精神枯竭。它还指出了文明冲突的可能，世界末日的决战，因为西方想要维持其不可持续的现状。
相比之下，中国的地缘政治战略似乎是由谴责而不是对抗所推动的。无论是在哈马斯和巴解组织之间的和平提议，还是在伊朗和沙特阿拉伯之间的调解中，中国似乎都在培养一种基于和谐而非控制的外交。这可能不是理想主义——这可能是通过不同的文明视角重新塑造的现实主义。
但问题依然存在：这种新的多极化会导致平衡还是分裂？我们能想象地缘政治不再由达尔文的斗争驱动，而是由对话的相互关系驱动吗？
地缘政治要发展，就必须不再是精英的垄断，而成为全人类的共同话语。它必须从作战室走向教室，从条约桌走向餐桌。它必须与神圣、日常、道德和生态对话。
我的书，我的旅程，以地缘政治不是关于国家，而是关于灵魂的状态这一事实开始并结束。它关乎文明如何定义自己，如何对待地球，以及如何想象未来。世界不需要另一个帝国，需要的是另一种道德。不是新的战争，而是新的智慧。
从东方重新思考地缘政治，就是回忆被遗忘的东西，恢复被打破的东西，重新赋予被机械化的东西魔力。这不是对古代辉煌的回归，而是人类旅程的重新开始——在共同的土地上，在共同的天空下。这本书是第一个呼吁，需要由该领域的观察者和思想家的其他几个呼吁来加强。
关于地缘政治的主流文献在很大程度上反映了西方视角下的世界。这种占主导地位的观点不仅塑造了全球权力的叙事，而且还剥夺了许多国家——特别是东方国家——通过自己的概念和哲学框架来表达世界的机会。
由于失去了这种万花筒，许多国家的世界观受到限制，这些世界观不是来自于他们自己的土地，而是由西方在知识和制度上的主导地位叠加而成的。
我的新书《地缘政治——多极世界的框架与动态》或许是对这种表达窒息的自然反应，这种窒息已经并将导致许多敏锐的头脑重新思考国家和地缘政治叙事。
当单极世界正在转变为多极世界，当世界地缘经济形势似乎也处于极移的边缘，而不是成为一种强迫，也许是时候重新思考和重新叙述了。
政治正确和认识论依赖的暴政已经瘫痪了本土意识形态的发展，剥夺了民族成为自己历史发展主角的梦想。有呼吸、有思想、有工作的民族不能再被外界规定的规范所束缚。
然而，从东方来思考地缘政治并不是拒绝西方，而是去殖民化想象力。它主张，每一种文化都有权利——或许也有义务——通过自己的形而上学视角来解释世界。根植于麦金德、马汉和豪斯霍弗尔等人物的西方地缘政治，将全球框定为争夺权力的棋盘。
直到今天，在大型智库和机构力量的帮助下，西方认为自己的规范可以强加给世界其他地区。但现在是时候超越这种强制、控制和征服的帝国语法，转向共存、互惠和共同管理地球的哲学了。
这种新范式要求地缘政治重新集中——不仅作为战略，而且作为感知的现象学。它不仅仅是关于边界和条约，而是关于人民和国家如何看待他们的空间和时间，以及他们在历史中的角色。对地缘政治的正确理解，变成了一种形而上的探究：属于一个地方、一个民族和一个星球意味着什么？
全球化扩大了我们的意识，但未必扩大了我们的理解。虽然信息丰富，但处理这些信息的框架仍然狭窄，而且往往是扭曲的。因此，我们需要的不是更多的数据，而是新的观察方式，新的地方性的、根深蒂固的、整体性的认识论。
在俄罗斯-乌克兰和加沙-以色列战争的震动中，冷战两极的旧构造板块再次发生了变化。但是，断层线不再仅仅分裂东方和西方——在坚持单极秩序的人和设想多元主权世界的人之间，在全球南方和全球北方之间，断层线变得更深了。
金砖国家、上海合作组织、“一带一路”等多极联盟的崛起，不仅标志着新的权力集团，也标志着全球存在的新本体论，要求各国在这个风云变幻的时代挺身而出，改写自己的命运。
这种转变并非没有危险。利害攸关的不仅仅是军事结盟——而是世界的哲学灵魂。我们还会继续被资本主义和社会主义、消费和控制的二元模式所奴役吗？或者，作为一个物种，我们能否开辟一条新的道路——一条重视可持续性而不是速度、重视道德而不是剥削、重视记忆而不是短视的道路？
在一个日益受到生存威胁——气候崩溃、核危险、流行病和道德沦丧——困扰的世界，紧迫性是显而易见的。地缘政治不能像往常一样继续下去。征服的时代必须让位于自觉的时代。
伊克巴尔在他的《hazir Ka Insan》一书中哀叹了现代人的现状。在现代主义的影响下，他脱离了灵魂，内外分裂，民族也是如此。
伊什克·纳纳（Ishq na）支付了第三个megzadsh sosoat -e-maar
Aqal ko taba-e-farman-e-nazar kar na saka
Dhoondne wala sitaron ki guzrgahon ka
Apne afkar ki dunya mein safar kar na saka
用智慧使我的眼睛明亮
Aj tak faisla-e-nafa-o-zarar kar na saka
Jis ne suraj ki shuaon ko giraftar kiya
Zindagi ki shab-e-tareek sehar kar na saka!
地缘政治也遭受这种异化。它变成了一台没有精神的机器，一个没有同情心的计算。为了治愈它，我们必须重新引入人类代理人——不仅仅是作为权力的参与者，而是作为智慧和同情的寻求者。
美国在伊拉克、阿富汗和叙利亚的失败暴露了其摇摇欲坠的霸权，其经济空洞导致其与世界爆发贸易战，这些都表明了帝国过度扩张的脆弱性。世界不再围绕着一个单一的中心旋转。石油美元时代的结束，东方主导的外交的出现，以及西方道德权威的侵蚀，都表明主导秩序的核心精神枯竭。它还指出了文明冲突的可能，世界末日的决战，因为西方想要维持其不可持续的现状。
相比之下，中国的地缘政治战略似乎是由谴责而不是对抗所推动的。无论是在哈马斯和巴解组织之间的和平提议，还是在伊朗和沙特阿拉伯之间的调解中，中国似乎都在培养一种基于和谐而非控制的外交。这可能不是理想主义——这可能是通过不同的文明视角重新塑造的现实主义。
但问题依然存在：这种新的多极化会导致平衡还是分裂？我们能想象地缘政治不再由达尔文的斗争驱动，而是由对话的相互关系驱动吗？
地缘政治要发展，就必须不再是精英的垄断，而成为全人类的共同话语。它必须从作战室走向教室，从条约桌走向餐桌。它必须与神圣、日常、道德和生态对话。
我的书，我的旅程，以地缘政治不是关于国家，而是关于灵魂的状态这一事实开始并结束。它关乎文明如何定义自己，如何对待地球，以及如何想象未来。世界不需要另一个帝国，需要的是另一种道德。不是新的战争，而是新的智慧。
从东方重新思考地缘政治，就是回忆被遗忘的东西，恢复被打破的东西，重新赋予被机械化的东西魔力。这不是对古代辉煌的回归，而是人类旅程的重新开始——在共同的土地上，在共同的天空下。这本书是第一个呼吁，需要由该领域的观察者和思想家的其他几个呼吁来加强。